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说念家的代表东说念主物庄子，以“洒脱解放”的秉性和追求著名于世。

在他看来，东说念主生一生，当如蝴蝶一般，飘飞而无照顾，淡干系词无忧愁。

每个东说念主都肯定庄子的心理，但并非每个东说念主都能成为庄子。关节就在于，你我都被泛泛的一切所禁锢，一直活在死轮回当中，挣不脱，放不下，终末厄运一辈子。

这“挣不脱，放不下”的，到底是什么呢？

就是东说念主之握念。为了财帛名利而握着，为了地位权势而握着，为了虚荣渴望而握着，害惨了大都东说念主。

等东说念主们走到东说念主生的极端，才瓦解一切都毫无好奇艳羡。千里溺其中的东说念主，不外是成为了泛泛的跟从散伙，一直被泛泛的事物牵着鼻子走，

如同傀儡一般。

东说念主握着的这三样东西，都是“虚妄”，会给东说念主带来苦命。只消实时看淡，那生涯的质地才气取得更大的提高。

一、尘世的财帛名利，别贪多，够用就好。

庄子有言：

不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一生之利以为己私分，不以王寰宇为已处显，显则明，万物一府，死生同状。

东说念主，不该因为龟龄而快活，不该因为短折而悲哀，不该因为融会而感到荣耀，不该因为清寒而感到羞耻。不局限于私利，不认为成为王者就有高尚的地位。

只消在平淡安心的情景下，东说念主们才气泄漏个东说念主的晴朗。要知说念，

万事万物都是同样的，既有生，势必有死，一切都不可幸免。

对待尘世间的财帛名利，庄子特地看得开。他以为，有些东西，够用就好，不见得你领有得多了，就能世世代代，万年不变。

亘古亘今的贵爵将相，莫不归于尘土当中，跟普通东说念主同样，来时赤身赤身，去时赤身赤身，带不来一分钱，也带不走一分钱。

众东说念主之是以握着于财帛名利，多半是因为贪欲之心在作怪。少点无餍，多些清闲，大略往后余生的日子会更好过。

二、与其追求看得见的，不如追求看不见的。

庄子有言：

东说念主都知有效之用，而莫知不必之用也。

东说念主们都知说念看得见的有效的东西的作用，却不知说念看不见的不必的东西的作用。说得直白极少就是，看得见的，随机就是最佳的。看不见的，随机就是没用的。

这番话，要是还不好长入，那咱们不错用佛家的

“凡总共相，都是虚妄”来评释。那些看得见的喜悦和名相，都是虚无且误差的。

比如，大都东说念主都为了微乎其微而斤斤盘算，却不知这微乎其微，只会给东说念主带来羁系，而不会让东说念主大红大紫。更况兼，哪怕大红大紫，也不一定幸福。

为什么有点才略的东说念主，都在“修心”呢？

因为他们发现，那片看不见的“心之世界”才是领先始的场合，亦然独属于自我的好意思晴天地。

看得见的物资世界，不外是一群披着皮囊的东说念主在斗来斗去，让怨尤丛生。而在你的内心世界当中，你能享受到确实的自若息争放，潇洒这尘世间的伪装和虚妄。

三、不再强求，顺其当然，方为正说念。

庄子有言：

天地有大好意思而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣东说念主者，原天地之好意思而达万物之理。

天地具有当然的好意思好，而咱们无法用讲话来式样。四季具有瓦解的开动端正，而咱们不可简便地评议。万事万物有着既定的发展轨迹，而咱们无法说出来。

确实有才略的圣贤之东说念主，他们会

赏玩天地的好意思好，同期

妥当万事万物的端正，以求达到“天东说念主合一”的意境，走向独属于我方的东说念主生正说念。

说念家最骨子的追求，就是“当然”。生而为东说念主，都仅仅大当然中的一份子散伙，莫得什么了不得的。如斯，按照当然的端正活下去，就饱和了。

什么时候该吃饭，什么时候要休眠，什么时候该耐劳，什么时候才气告成，都有它既定的期间。如斯，咱们没必要更正什么，也没必要握着什么，普普通通就好。

天地很大，东说念主类很小，不要以为东说念主类有多猛烈。咱们所能作念到的，不外是敬畏当然，敬畏端正，敬畏行运，同期作念好我方的天职。

写到终末

庄子认为，财帛、名利、地位、权势、尘世喜悦、过度的欲念，都是虚妄。而驱除虚妄最佳的想法，就是顺其当然，听从本心作念东说念主。

好好感受当然，你会发现，

东说念主间除了钢筋水泥，除了尔虞我诈，除了你争我斗，还有一派蔚蓝的天外，以及你我还未发现的自若之好意思。

好好感受内心，你会发现，素养好内心的那块田，比苦苦追求毫无好奇艳羡的东西，要有效的多。活到终末，用不了些许物资，而需要依靠的，仅仅内心散伙。

一场风，一阵雨，极少泥泞，一点芬芳，一把小伞，一壶小酒现金九游体育app平台，面带春风，即是东说念主间值得。